信徒
信徒
所谓信徒，必定坚信某种东西，而且这种东西，都大多有不可替代的精神价值。
一个饕餮对一碗美味的红烧肉孜孜不倦的追求和渴望，大抵算不上信仰，充其量不过是个爱好，有时候连爱好都算不上。我们人活在世界上，和其他的生灵大不相同，就是因为我们会坚信某种东西。坚信本身没有好坏之分，坚信的内容我相信还是有善恶的分际的。
我们说信仰不替，只是形容信仰的坚定，以及真正的信仰影响人的行为至深，并不是说信仰就不容改变。一个少年坚信善有善报，比及中年，见到做恶之人丰衣足食者甚多，这样的信仰多少会有点动摇。再到晚年，目睹作恶者的种种下场，才终于确信善恶因果，轮回报应不爽，所以才有落得个白茫茫一片大地真干净的感慨。
当然，也有来不及看到恶有恶报之人，但最终总能在宗教，比方说佛教里，找到解脱，而不至于人人都在怨愤里离开这个世界，果真那样，地狱永不会空，地藏菩萨永不能成佛。
信仰不仅会更替变换，也能崩溃。有人开始笃信菩萨，比及晚年改信基督教的很多。当然，我以为反过来会更多，因为年长之人都更容易接受佛教的教义，因为年长之人意味着经历，经历当然可以是美好的，也可能是丑陋和卑劣的。人生能够遭遇到的不公和痛苦，必定是年长之人感受更深，于是轮回报应之说更能抚慰他们的心灵。
他们会更加接受因果、相信轮回、期盼超脱……。
佛教还有一个比较容易为信众接受的原因，那就是它将影响人的信仰的痛苦准确分类，这些因素多数不会是让人愉悦的东西，于是佛教的人生七苦深入人心：生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离……。。生老病死是人生的必然，佛祖也爱莫能助，但其他的人生之苦，都是我们芸芸众生自己在作，怪不得造物，因而我佛慈悲，却并不同情，与生老病死一视同仁矣！
以上说的都是信仰，有跑题的嫌疑，因为题目是想说说信仰的载体：信徒。
所谓信徒，就是某种精神性东西的坚定信奉者。但是这个说法总是让我感到迷惑不已：果真如此吗？
前些时候看电影《冈仁波齐》，等我有空的时候市内大多数影院已经过了档期，第一次跑偏远的地方去，却只有第一排最边上的一个位置，于是第二次再去，终于得偿所愿。尽管是个小厅，观者仍然寥寥，可见这个电影确实是很小众的。我挑了一个视界最好的位置，坐下来静心观赏，很快我就沉浸到这些朝圣者的精神世界里去了。
这些平静地磕着长头朝圣者们，我毫不怀疑他们除了虔诚地信奉密宗佛教之外，他们的行为，当真受某种明确的精神性的东西的驱使吗？还是只是一种接受和习惯？
几乎就在当天，有朋友分享了马冉冉女士的大作：《<冈仁波齐>：人生的路没有白走，每一步都算数》，我忽然沉默。我相信他们有坚定的信仰，但是他们朝圣途中停下来帮助春耕、抛弃被人无意撞坏的拖拉机等等情节，我坚信都是真的，他们也许并没有马冉冉女士那样的哲学思考，但是他们只是按照内心快乐的原则，或者不如说按照传统在做。
当然我也相信那样的传统本身，就是建立在某种信仰的基础上的。
因此，有信仰的人，或者说信徒，不管面对怎样的灾难，他们也可以是快乐的，这比物质丰饶的我们来说，要快乐的多。
“我一步一步向山上走，
雪一片一片往下落。
在雪花和我们约定的地方，
我想起了我的母亲。
我们都有同一个母亲，
但命运却不一样，
命好的那个做了喇嘛，
命不好的我走向远方。”
没有看过这部电影，或者没有去过朝圣者之路的朋友，可能会认为这是一首哀歌。但这帮去朝圣的人们，是那么快乐地在歌唱。命运，或者说整个人性，在他们眼眶里就是这样充满了或然性，不可捉摸，但仍然是充满了快乐。因为他们相信，天佑苍生，人生的际遇造化自有安排……。
后记：
我们有人做了喇嘛，有人走向了远方。
我也许就是那个走向了远方的家伙，于是，我问自己：你快乐吗？
我想我是快乐的！
那么，就不要再有恐惧，勇敢地走下去吧，因为在你的怀里，还揣着梦想、希望，更重要的是，还有爱。
即使因为疾病、灾难或是别的什么我们不可抗拒的造化，你提前下车结束了你的旅程，只能说你的车站近了一些，并不能说你虚度了人生。真正的虚度，是你在欲望、恐惧和焦虑中挣扎，直到大限的来临。